보심 블로그

플라톤과 아리스토텔레스 플라톤의 동굴비유와 교육론 아리스토텔레스는 인간은 본성적으로 알기를 원한다고 했다. 그것은 모든 교육의 시초가 된다. 우리가 무엇을 배우고자 하는 욕구가 있지 않았다면 실직적으로 교육은 이루어질 수 없다. 플라톤의 교육에 관한 주요 논의는 에 나오는 동굴의 비유를 통해 가장 잘 드러난다. 1. 교육의 목적 : '동굴안의 어둠'에서는 플라톤의 세계관과 교육의 궁극적 목적을 살펴볼 수 있다. 우리는 동굴 안의 세계와 밖의 세계의 대조를 통하여 플라톤의 이원적 세계관을 볼 수 있다. 동굴 안의 어둠은 인간이 처해있느 무지의 상태를 가리킨다. 세계는 어둠과 무지로 가득 찬 와 빛과 진리로 가득 찬 로 구별된다. 교육의 궁극적 목적은 단순히 감각에 의해 지각될 수 있는 생성의 세계에서 지성..

계몽주의에 대한 비판적 태도 그는 칸트가 계몽을 자신의 이성을 사용하는 성숙함, 자율성으로 정의한 것을 '비판'과 연결시킨다. 이제 계몽과 성숙함은 고정된 틀에 머무르지 않고 비판적 이성을 사용하는 용기를 갖는 것이다. 서구 역사에서 계몽은 진리의 진보와 자유의 역사를 결합시키는 시도였다. 즉, 계몽은 진리의 성장이 바로 주체의 자유를 확대시킨다고 믿는다. 푸코는 이런 믿음에 따라서 계몽에 찬성할 것인가 반대할 것인가에 대한 선택을 강요하는 태도가 바람직한지를 질문한다. 그는 이런 선택 앞에서 하나의 입장을 택하기 보다 그 질문이 제기되느 공간을 분석한다. 즉, 계몽은 본래 무엇인가에 대한 질문이 아닌 계몽이 어떤 지식과 실천의 공간에서 마련되는가를 질문한다. 비판적 태도는 특정한 시대에 자연스럽거나 필..

한국에서 가장 감동적인 건축으로 무얼 꼽을 수 있을까. 난 주저 않고 부석사를 꼽겠다. 부석사엔 뛰어난 목조건물과 건축적 산책로와 시와 역사와 성찰이 있는 곳이다. 1박2일간 짧은 부석사 여행길에 올랐다. 한국의 아름다움을 노래한 를 읽으며 그리고 수많은 인문건축서적에서 언급되고 있는 부석사에 대한 막연한 로망이 있었다. 나에게 짧은 여행기간이 주어졌고 어느 한곳을 정할 곳 도 없이 부석사로 향할 생각에 사로잡혀 있었다. 부석사 종점에서 내려 부석사로 가는 길목에서, 부석사 입간판. 하필 비가 온다고 된 날이었다. 우중충한 날씨 오전 향기로운 흙냄새와 습기가득머금은 공기를 마시며 부석사로 향했다. 부석사 안내도. 이번 페이지에선 매표소를 지나 일주문, 당간지주, 천왕문, 범종각, 안양루, 무량수전 순으로..

1. 홀로 떠나는 여행은 나와 마주하는 시간이다. 이번 여행이 있기까지 긴 공백이 있었다. 그 공백 만큼 나에 대한 반성도 크고 그 크기만큼 의지도 다진다. 수많은 철학가들은 한평생 자신이 누구인지 탐구했다. 자신에 대해 잘 알고 있다고 자부할 수 있는 사람이 몇이나 될까. 자신보다 타인이 날 객관적으로 잘 알고 있을지런지도 모를 일이다. 2. 짜투리 시간이 나면 여행을 떠나려고 노력한다. 꼭 어디 가야할 곳이 있어라기 보다 떠나고 싶어서 갈 곳을 정하는 식이다. 떠나고 싶은 것은 새로운 것들 사이에 나를 두고 객관적으로 마주하고 싶어서 이다. 어쩌면 개인마다 가지고 있는 매너리즘은 항상 같은 풍경에서 훈련된 감각 반응과 함께 자연스레 오는 것일지 모른다. 하루 하루 흘러가는 삶에서 초심을 잃고 타협하고..

황악산에 자리 잡은 직지사는 신라 19대 눌지왕 2년(418년) 아도화상께서 창건하셨다고 전해오는 절. 절 이름은 '불립문자 직지인심 견성성불 : 문자에 의존하지 않고 모든 사람이 가지고 있는 참된 마음 곧, 불성을 똑바로 깨치고 밝히면 부처를 이룬다.) 라는 선종의 가르침을 따랐으며, 전설로는 아도화상께서 지금의 경북 구미에 도리사를 직고 나서 손을 들어 멀리 서쪽의 산하나를 곧게 가르키며, "저 산 아래에도 좋은 절터가 있다"고 하여 지었기 때문이라고 한다. 통일신라시대 선덕여왕 14년(645년) 자장율사와 경순왕 4년(930년) 천묵대사에 의해 중창 되었으며, 고려시대에는 태조 19년(936년) 능여대사에 의해서 사세가 크게 확장되었음. 조선시대에 들어와 학조대사와 사명대사가 머물며 절 이름을 크게..

경상북도 성주군 월항면 대산리에 있는 한옥 보존마을 : 2007년 12월 31일 중요민속자료 제255호로 지정되었다. 영취산 아래 성산이씨가 모여 사는 전형적인 집성촌으로 조선 세종 때 진주 목사를 지낸 이우가 처음 자리잡은 후 대를 이어 살아왔으며 현재 월봉공 이정현 후손들이 집성촌을 이루고 있다. 조선시대에 지어진 100여 채의 전통 고가가 옛 모습 그대로 보존되어 있는데, 각 가옥들이 서로의 영역을 지켜가며 유기적으로 연결되어 있다. 풍수지리설로 보아 영남 최고 길지로 꼽히며, 조선 영조 때 사도세자(장헌세자)의 호위무관을 지낸 이석문, 조선 말의 유학자 이진상 등 명현을 많이 배출하였다. 경상북도 문화재로 지정된 건조물과 민속자료 등이 많이 있는데. 월봉정, 첨경재, 서륜재, 일관정, 여동서당 등..

1. 낯선곳은 언제나 아름답다. 그것은 토박이가 느끼지 못하는 여행자만의 특권이다. 하지만 토박이도 습관처럼 익숙해 지지 않으면 늘 새롭고 아름다울 수 있다. K2 긴 비행을 마치고 인천공항 땅을 밟았을 때 마치 뉴욕땅을 처음 밟았을 때 처럼 모든 것에 벅찼다. 처음 서양인이 다 비슷하게 보였듯 동양인은 마치 다 닮아 보이고 한글은 정갈하고 한국어는 우아했다. 지난 짧은 한달간의 여행을 통해 나의 감각이 객관화 되었기 때문이다. 2. 그리고 우리는 모든것을 망각한다. 우리가 읽었던 책, 지루하게 느리기만 하던 지하철, 표를사기 위해 섰던 줄, 우리들의 실수까지. 그리고 우리는 지난 날을 행복했다고 회상한다. 눈부시던 야경과 지하철의 매력적인 사람들 무료 아침식사가 제공되는 편안하고 자유로운 호스텔 라운지..

1. 우리는 여행지에 다녀오면 동물적으로 추억할 거리를 남긴다. 사진을 찍고 기념품을 사오고 어떤이는 글을 쓰고 그림을 그리기도 한다. 내가 여행한 순간과 느낌 감동을 영원히 남기고 싶기 때문이다. 이동하며 바깥풍경에 사색에 잠기는 것이 과거와 미래에 대한 생각이라면 추억을 남기는 행위는 현 순간을 지향한다. 미래의 내가 기억할 현재의 순간을 위해 집중하는 지금 여기. 2. 그림을 그리는 그 순간 화폭에 담아가는 형채와 실재의 그것을 비교해 가며 현재에 집중한다. 많은 예술가들이 정신적, 육체적으로 힘들어도 예술을 할 수 있었던 것은 이 힘이라고 믿는다. 그 행위를 하는 동안에는 모든 것을 잊고 현재에 집중할 수 있다. 눈사람을 만들었다. 눈이왔고 세상은 온통 하얗게 눈에 덮혔다. 눈은 영원하지 않기때문..

1. 여행은 생각의 산파다. 움직이는 비행기나 배나 기차보다 내적인 대화를 쉽게 이끌어 내는 장소는 찾기 힘들다. 우리 눈앞에 보이는 것과 우리 머릿속에서 떠오르는 생각 사이에는 기묘하다고 말할 수 있는 상관관계가 있다. 때때로 큰 생각은 큰 광경을 요구하고, 새로운 생각은 새로운 장소를 요구한다. 다른 경우라면 멈칫거리기 일쑤인 내적인 사유도 흘러가는 풍경의 도움을 얻으면 술술 진행되어 나간다. _ 알랭드보통 여행의 기술 2. 우리는 무언가를 느끼기 위해 여행을 떠난다. 느낌은 영적인 것이여서 보이지는 않지만 우리의 일상생활의 말씨에서,행동에서,생각에서 묻어나온다. 여행을 통해 많은 것을 보게 된다. 특히 이동하면서. 기차안에서, 비행기 안에서, 배 위에서 우리는 목적지의 환상에 빠지고 출발지의 향수를..

1. 우리는 매일 반복되는 지루한 삶을 살며 그것을 한탄하곤 한다. 매일 타는 버스와 매일 보는 사람들에게선 귀중함과 설램이라곤 찾아보기 힘든 것 같다. 어쩌면 많은 이들이 여행을 떠나기 원하는 것은 이런 우리의 삶을 객관화 하고 싶어서 인지 모른다. 내가매일 타는 버스는 다른 동네와는 다른 색이고 다른 말투의 방송이 나온다는 것, 그리고 특별하고 귀중하다는 것. 2. 높은 곳에 올라 보는 도시는 우리가 속해 바쁘게 살던 일상을 한눈에 보여준다. 내가 헤매던 46번 스트리트와 따뜻한 숙소가 있는 101번 스트리트가 얼마나 가까운지 보여주고, 건물속에서 업무에 찌들어 일하는 사람들을 보여준다. 5번 애비뉴에 차들이 얼마나 막히는지 보여주고 신호등 시스템이 어떻게 되는지 알게 해 준다. 내가 지내던 작은 방..

1. 미국 동부를 여행하면서 꼭 가보고 싶은 곳이 있었다. Glass House. 내가 건축공부를 하며 봐 왔던 수많은 책속의 문장들이 그곳에 가라고 하는 것 만 같았다. 건축가 세실발몬드는 기술적인 Minimalism에 흥분한다며 Phillip Jonshon 의 GlassHouse의 집에 감동한다고 했다. 내가 좋아하는 에세이 작가인 알랭드 보통 또한 에서 필립존슨의 글라스하우스에서 사는것을 세상에서 누릴 수 있는 기쁨 중 하나로 인식하고 있었다. 뉴욕에서 지내며 하루일정으로 갈 수 있는 곳에 Glass House가 숨쉬고 있는데 더이상 주체할 수 없었다. 참고로 Glass House를 방문하기 위해선 Glass House 공식 홈페이지 에서 제공하는 티켓이 필요하다. 나는 티켓이 발행되는 기간이 아니..

1. 각 도시마다의 문화의 척도를 측정하는 방법이 있다면 무엇이 있을까. 사람들은 암묵적으로 그것이 미술관의 숫자와 스케일로 판단하는 것 같다. 손꼽히는 도시마다는 저마다의 대표적인 미술관이 있고 그것에 자부심을 갖는다. 미술관이 있다는 것은 예술이 있다는 것이고 미술관이 유지가 된다면 그것을 즐기는 사람들이 있다는 것이다. 예술이 있다는 것이 무엇을 의미하는 것이고 그것을 즐기는 사람들은 무엇을 즐기는 것일까. 우리는 모두 정도와 깊이와 방향은 다르지만 저마다의 감성을 가지고 있다. 미술관을 증오하고 예술을 있는자들의 허세로 여기는 한 시골의 아버지에게서도 힘든 하루를 마치고 방안에서 깊게 드리 마시는 담배엔 애드워드 호퍼의 의 감성이 보인다. 2. 우리는 미술관에 무엇을 얻으로 가는걸까. 미술책에서만..

1. 우리는 여행을 떠나기 전 여행을 통해 무엇을 얻을 것인지 의미를 찾곤한다. 지친 일상에서 활력을 얻기 위해서, 매말라가는 삶의 의미를 찾기 위해서, 관광을 하기 위해서, 친척 친구등 누군가를 만나기 위해서, 영감을 얻기 위해서. 나의 이번 목적지는 미국동부, 뉴욕이다. 뉴욕 여행은 나이아가라의 자연의 숭고함에서 영감을 얻기 위해 떠나는 여행과는 조금 다르다고 생각 된다. 아마도 람들은 잠재력을 남김없이 끌어 낼 수 있는 환경을 찾아 뉴욕에 간다. 그게 무엇인지는 정확하게 모른다. 그것을 알아내려고 뉴욕에 간다. 나 또한 그 잠재력을 끌어 낼 수 있었으면 하는 의미를 두었다. 보이지는 않지만 분명히 존재하는 어떤 것. 감각, 잠재능력, 창의력, 영적인 힘 그런것들을 끌어 내고싶었다. 2. 비행기의 간..

2010. 11. 18 COEX SEOUL ANDOTADAO LECTURE MEETING 영상1 영상2 영상3 영상4 그의 건축 해석력과 언어는 다른 어떤 건축가보다 뚜렷하고 진정성이 느껴집니다. 그리고 오늘의 강연을 통해 인간적인 모습까지 역사와 환경 인간을 존중하는 그의 건축적해석과 위트잇고 천진난만한 그의 인간적인 모습은 잊지못할 감동이엇습니다. 특히 물의교회에서 느껴지는 자연과 어울어진, 인간과 자연과 공간이 함께어울어지는 정수를 보앗고 물의사원에서 본 타다오만의 공간해석과 우미노모리를 통해 본 자연환경과 지구에 대한 존중은 왜 타다오가 세계적 주목을 받는 스타건축가인지 알수있게 햇습니다. 참고서적 : 건축가들의 20대, 연전연패, 나건축가 안도타다오 안도타다오 “조경과 건축, 융합해야 한다” 예..

리포트 Dutch Design & Architecture Seminar 공동주최 주한 네덜란드 대사관, 네덜란드교육진흥원 장소 서울디자인한마당 문화디자인관 / 일시 2010. 9. 28 - 29 Tuesday. 28 Spetember : Seminar on Dutch Design Dutch Design Diorama 13.30-17.00 Speakers ∎Mr. Joost Roozekrans (Studio Dumbar) - What is Dutch Design 스튜디오 덤바의 Joost Roozekrans씨께서 이번세미나의 전반적인 설명을 위해 네덜란드 디자인에대해 설명을 했습니다. 그는 네덜란드의 경찰 심벌디자인 등 자신이 스튜디오 딤버에서 작업한 디자인을 설명하며 접근했습니다. 그가 생각하는 디자인이..